Made on
Tilda
Вебинар 7.1.
Голодные духи: кто проживает вашу жизнь?
Голодные духи — понятие, пришедшее из тибетского буддизма. Там их изображают существами с огромным животом и очень узким горлом: они тянутся к еде ложками, но пища не проходит через горло, и насытиться они не могут никогда.
Похожее понятие живёт и в шаманских традициях — это те духи, что стоят за болезнями, зависимостями и тяжёлыми состояниями души.
В процесс-ориентированном подходе мы используем этот термин, понимая, что за ним стоит роль, которая определяет и организует зависимость, пристрастие или состояние депрессии. Арнольд Минделл в «Танце Древнего» пишет: «У каждого есть голодные духи, и эти голодные духи очень голодны. Голодный дух — это то, чего вы больше всего боитесь, то, что всё время вам вредит, сбивает вас с толку и расстраивает». То, что Юнг называл комплексами, Минделл вслед за тибетской традицией называет голодными духами.
Такой голодный дух может быть личным — или родовым, живущим в семье несколько поколений. Особенность голодных ролей в том, что они не уходят из жизни вместе с человеком. Если человек с серьёзным пристрастием, зависимостью или депрессией умирает, роль или дух, стоявший за этим, остаётся в поле семьи и часто переходит к следующему её члену. Поэтому когда в роду несколько поколений страдают серьёзной зависимостью или депрессией, с большой вероятностью за этим живёт голодная роль, переходящая от одного человека к другому.
В трансперсональной психологии, работая с глубинными причинами зависимости и депрессии, такую роль можно осознать и проявить — вывести из непроявленного, где её не видно даже в зеркале, туда, где с ней можно встретиться лицом к лицу. Тот дух, который никогда не может насытиться и требует всё новых подношений: вещества, еды, денег — а часто квинтэссенцией таких подношений становятся сами страдания.
И здесь проходит различие с шаманской работой. Шаман возьмёт бубен и будет отгонять такую роль — поле очистится, но на время, и это будет работа шамана, а не самого человека. В процесс-ориентированном подходе мы сначала её проявляем, потом слышим её боль или её страсть — и уже затем, в зависимости от того, какая это роль и с чем она пришла, принимается решение, как с ней взаимодействовать дальше.
Особенность подхода в том, что такую роль можно не только услышать, но и исцелить её боль — если на это есть её согласие. Но встречаются и другие голодные роли. В православной традиции их называют бесами, и за зависимостями или депрессиями, тянущимися через несколько поколений, порой стоят именно они. С такими ролями одного слышания недостаточно — ситуация не меняется, и нужны более радикальные методы.
Поэтому первое, что важно понимать: с какой именно ролью, стоящей за зависимостью или депрессией, мы имеем дело. От этого зависит вся дальнейшая работа.
Этот вебинар — углублённая практика проявления таких голодных ролей и работы с ними.
Что такое голодный дух Голодные духи в тибетской традиции, в шаманизме и в процесс-ориентированном подходе. Роль-призрак, которую не видно в зеркале, но которая организует жизнь человека. Личные и родовые голодные духи — как они возникают и почему живут в поле семьи поколениями.
С какой ролью мы имеем дело Первый и самый важный шаг работы. Есть роли, которые можно услышать и чью боль можно исцелить, — и есть те, с которыми одного слышания недостаточно. Как их различать и от чего зависит выбор дальнейшей работы.
Предканальный вход: за минуту до тяги Что происходит в теле и в состоянии за несколько минут до того, как активизируется потребность, — до того, как рука потянулась к бокалу, сигарете или холодильнику. Работа через проприоцепцию, движение и звук как вход к голодному духу.
Проявление голодного духа Ключевая практика вебинара. Из непроявленного выводим фигуру: ощущение → движение → образ → персонаж. Затем смена ролей: стать этим духом и посмотреть его глазами — чем ему интересен этот человек, чем он питается, чего ему не хватает.
Встреча и диалог Что происходит, когда человек встречается со своим голодным духом лицом к лицу. Как звучит его боль и его страсть. Как говорить с ним, не изгоняя его и не подчиняясь ему. Практика: работа с собственным голодным духом в безопасном пространстве.
Родовая линия Когда голодная роль живёт в семье несколько поколений. Как идти в процесс и в историю голодных духов, живущих у предков, — не как в расстановках, а через первичный и вторичный процесс и через проприоцепцию, работая собственным телом. Глубинные методы работы с голодными духами и ролями-призраками.
Повседневная практика Как отслеживать тонкие состояния, предшествующие тяге. Простые способы удерживать контакт с голодным духом в обычной жизни — чтобы он перестал управлять незаметно.
«Голодный дух» — это не предмет веры, а обозначение определённого долгосрочного состояния, живущего в поле человека. В процесс-ориентированном подходе мы называем так то, что организует зависимость, вызывает депрессию и другие тяжёлые состояния, порой тянущиеся через несколько поколений, — и что никогда не может насытиться. Кому-то ближе слово «дух», кому-то — «роль», «фигура», «программа», «личностный миф» или «глубинное убеждение». Если вы человек, придерживающийся какой-либо религиозной традиции, и слово «дух» звучит для вас непривычно в этом контексте, говорите «миф» или «убеждение» — суть работы от этого не меняется.
Важно другое: как бы вы это ни называли, у такого голодного духа есть свой голос, своя история, своя боль, свои требования. Он появляется в одни моменты и отступает в другие. Он может говорить от первого лица, если дать ему такую возможность. И когда человек вступает с ним в диалог, что-то в его жизни начинает меняться — независимо от того, как он объясняет себе природу происходящего.
Процесс-ориентированный подход вообще не требует верить во что-либо заранее. Он предлагает следовать за тем, что происходит, и смотреть, куда это ведёт. Опыт здесь идёт впереди объяснения.